【茶米美文 - 羅翔老師經(jīng)典語錄】
知法懂法是一個公民應(yīng)有的素質(zhì)，法律知識也是我們平時要必備的生活技能。羅翔老師的法律課堂一定會讓你學(xué)到不少的東西。那么你知道羅翔老師是怎么教授大家為人處世的嗎？下面是茶米美文小編為大家整理的句句精辟的羅翔老師人生哲學(xué)語錄，僅供參考，希望能為您提供參考！
句句精辟的羅翔老師人生哲學(xué)語錄(篇一)
1.如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
2.每個人的人生劇本都是獨特的，每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人，因為你沒有可以羨慕的。
3.老百姓是有發(fā)言權(quán)的，因為每個人的正義感都是一樣的，每個人都有樸素的正義感。
4.“這世上沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯?！倍@個觀點本身就是絕對的！
5.人要接受自己的有限性。第一，人承認自己是有限的，于是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
6.法律不能超越社會常識的限制，不能超越民眾樸素的道德情感，要考慮倫理的色彩。法律無非解決的是社會生活中的矛盾，千萬不要帶著法律人的傲慢，這種傲慢其實是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
7.在現(xiàn)代社會刑法有兩個機能，一個是保護機能，一個是保障機能。刑法不再是刀把子，刀把子只有一個刃，只砍犯罪者。現(xiàn)在是雙刃劍，一個刃砍犯罪者，一個刃砍司法機關(guān)。犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受約束的刑罰權(quán)力，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。
8.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
9.法律永遠不能超越社會常識的限制，千萬不要帶著法律人的傲慢。這種傲慢在我看來，其實只是不學(xué)無術(shù)的一種表現(xiàn)。
10.我們很多時候讀書，不求甚解，我們并不需要記住那些精彩的段落，我們只需要去讀，慢慢地就成為了我們的養(yǎng)分，我們需要與人類偉大的靈魂去對話，當然，我這里面推薦一本書叫《如何閱讀一本書》，如果你不知道如何去閱讀，你先可以讀一讀這本書如何去閱讀一本書，而這本書后面也開列了大量的書單，讓你和人類偉大的靈魂去對話。
11.縱觀人類歷史，有能力行動者卻袖手旁觀；知情者卻無動于衷；正義之聲在最迫切需要時保持沉默；于是邪惡方能伺機橫行。
12.一個社會一定要有核心價值，天變地變，道義不變。
13.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書，行路，其實就是希望我們能夠不斷地享受什么的快樂呢？高級快樂。當你享受高級快樂并不會失去低級快樂，對吧。我讀莎士比亞并不妨礙我讀郭德綱的相聲，但是如果你的眼目永遠只關(guān)注地下，你永遠不知道向上看有多么的快樂。
14.歷史的經(jīng)驗告訴我，權(quán)力導(dǎo)致腐敗導(dǎo)致絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗，我們的解釋最重要是要符合民眾樸素的正義感，符合我們的公平，所以這是為什么法律不是由專家說三道四。所以老百姓是有發(fā)言權(quán)的，因為每個人的正義感都是一樣的，每個人都有樸素的正義感。
15.誤解是人生常態(tài)，理解才是稀缺的例外。
16.名譽失之易，而得之難。
17.我不會害怕別人嘲笑自己有欲望，我了解欲望，因為自己更接近欲望。
18.一次犯罪不過污染了水流，而一次不公正的司法卻污染了水源。
19.塵來塵去歸有期，青山綠水心幽幽；兩岸風月思無限，今世無需再杞憂。????
20.我們因為無知而讀書，而我們讀書讓我們更加地覺得自己的無知。
句句精辟的羅翔老師人生哲學(xué)語錄(篇二)
21.哲學(xué)：愛智慧，讀書時為了吸收養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智慧。
22.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
23. “同學(xué)，看你長相眉清目秀，要不把你的腎臟賣給我？”“這同學(xué)說，老師我是有尊嚴的。”“我說50萬，他說老師我有尊嚴好不好？”“五百萬”“他說老師我真的有尊嚴”“五千萬再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴？你的尊嚴不過就是用錢來計算罷了”
24.如果你的眼目永遠只關(guān)注地下，你永遠不知道向上看有多么的快樂。
25.“自由一定要加以規(guī)范的限制，如果自由不加以限制，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削?！?
26.我始終都是認為法律一定要倡導(dǎo)良善的價值觀，這個世界上還是有價值觀，我非常欣賞英國劇作家切斯特頓的一句話，他說一個開放的社會就像一張開的口，合下來的時候一定要咬住某種堅實的東西，天變地變，道義不變。
27.經(jīng)驗哲學(xué)家阿奎拉告訴我們：我們精神活著的目的就是為了超越精神。人這一生都應(yīng)該追求什么呢？快樂？快樂是有質(zhì)和量的區(qū)別的。越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最大的快樂，因為他跟人的尊嚴是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴。而越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書行路，其實就是希望我們能夠不斷的享受什么的快樂呢？高級的快樂。
28.歷史的經(jīng)驗告訴我，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗，我們的解釋最重要的是要符合民眾樸素的正義感，符合我們的公平，所以這是為什么法律不是由專家說三道四。
29.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛?！?
30.特蕾莎修女說：我們無法成為偉大的人，只能心懷偉大的愛做細微的事情。
31.人的邪惡是沒有止境的，沒有最壞，只有更壞。
32.所有通過捷徑所獲取的快樂，無論是金錢、性還是名望，最終都會給自己帶來痛苦。人其實很難抵制誘惑，人只能遠離誘惑，所以千萬不要高看自己的定力。
33.等我回頭看，還有挑腳漢。
34.萬物皆下品唯有讀書高，書中自有黃金屋顏如玉千鐘粟
35.人無法通過不正義的手段去實現(xiàn)正義的目標，因為手段是種子，而目的是樹，有毒的種子，永遠長不出正義的大樹。
36.對法治破壞最大的莫過于盛行于大多數(shù)國人心中的“法家思維”。
37.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
38.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀你依然能做對很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因為很多時候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個普通人的觀點就很容易能夠做出來，一定要擁有一點常識。
39.讀書行路是為了享受高級快樂，高級快樂不影響低級快樂。但是如果我們只關(guān)注底下，永遠不知道向上看有多么快樂。
40.知識越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一確定的，就是不確定的人生。
句句精辟的羅翔老師人生哲學(xué)語錄(篇三)
41.蒿草之下還有蘭香，茅茨之屋或有侯王。
42.我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的一個標志，不是積極地去張揚自己的權(quán)利而是不斷的對他人有同理心。換言之你要顧忌到別人才是人成熟的一個標志。
43.蘇格拉底說承認自己的無知是開啟智慧的大門，這個世界缺的是有智慧的人。
44.責任和幸福誰更重要，責任顯然更重要，只是我們這個時代的人更喜歡追求幸福。
45.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最大的快樂，因為它跟人的尊嚴是有關(guān)的，有很多的快樂是放縱的快樂，有很多快樂是降低了人性的尊嚴，而越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。我們之所以讀書、行路，其實就是希望我們能不斷的享受高級的快樂。
46.閱讀會讓我們知道，在人類歷史的長河中有如此多偉大的靈魂，我們要與他們?nèi)υ挘瑫r我們也會發(fā)現(xiàn)這么多偉大的靈魂，他的一生并不是平平順順的，他們會遭遇挫折，他們會遭遇苦難，如果他們會遭遇苦難，為什么你就不能夠與你的苦難和解？你就為什么不能把苦難當做你人生的劇本，當作你必須演好的一個劇本。
47.一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法則是污染了水源。
48.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認為對的事情，然后接受它的事與愿違。
49.“想起古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過一句著名的話。他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本。”
50.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
51.人類唯一應(yīng)該恐懼的是恐懼本身。
52.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
53.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨。”
54.別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，
55.當我看到某些人占有了更多的資源，內(nèi)心會感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會有低級欲望，但對方通過不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的資源和權(quán)力，從而獲得了很多無論高級欲望還是低級欲望的滿足。
56.這是羅大大經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他經(jīng)常說如果你學(xué)法律學(xué)死了，變得機械了，法律學(xué)多了，失去了人性，失去了作為人基本的判斷，是可悲的。
57.所有真實的快樂，都需要長久的鋪墊和努力。
58.看慣了黑夜的人，不應(yīng)該習(xí)慣黑夜，而是應(yīng)該期待黑夜中的光明。
59.“如果我的手機不關(guān)的話，我看一下柏拉圖的理想國，看五分鐘我就會開始玩手機。玩兩個小時然后把手機一摔，說：‘我怎么是這種人呢！’，然后又接著看十分鐘柏拉圖，然后又干嘛，又看手機。所以需要受到限制，所以我現(xiàn)在看書一般把手機關(guān)了，我直接把網(wǎng)絡(luò)給砸了?！?
60.只有法治才能讓我們這個民族走向真正的復(fù)興。
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羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄
法律是嚴肅的，同時也是老百姓的，于是我們要學(xué)法懂法。羅翔老師大家一定都知道，是一個很有名的法學(xué)老師。那么你聽過哪些羅翔老師口中的“名人名言”呢？為滿足您的需求，茶米美文小編特地編輯了“羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄”，希望能為您提供參考。
羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄【篇一】
1.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
2.蘇格拉底說承認自己的無知是開啟智慧的大門，這個世界缺的是有智慧的人。
3.法律的一個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。
4.考慮到我有些學(xué)生的價值觀都是崩潰的，當然很多時候大家連常識都沒有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒有的。
5.大家都是命，半點不由人。
6.無論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。
7.對公權(quán)力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權(quán)力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
8.人的邪惡是沒有止境的，沒有最壞，只有更壞。
9.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫爭。
10.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒有規(guī)定，那它就不是犯罪。
11.遏制自己內(nèi)心的知識優(yōu)越感，才能讓你發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能讓你不斷的豐富自己的內(nèi)心。
12.《了不起的蓋茨比》提醒我們：“當你想要批評別人的時候，要知道，并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)越條件”。
13.愛“人類”，卻不愛具體的人是很多文人的通病。人類是抽象的，并無具體的對象，無須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優(yōu)越感，但具體的人總是有那么多的問題，總是那么的不可愛。愛是要付出代價、恒久忍耐的。真正的愛永遠是對具體個人的愛。
14.因為沒有買就沒有賣，就是因為買方市場處罰太輕，才有那么多賣方市場。
15.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
16.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。
17.李白的《俠客行》：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。那多爽啊，但后來你慢慢地會發(fā)現(xiàn)，如果正義靠這種途徑去實現(xiàn)，那一定會導(dǎo)致更大的不正義。往往就是善良的愿望，把人們帶入人間地獄。
18. 凡事都有例外，例外不是對原則的否定，而是對原則的豐富。
19.我們做好一個角色，不是因為這個角色帶給我們多大的幸福，而是讓我們無愧于我們獲得的幸福。
20.以賽亞·柏林有一個非常形象的比喻，他說人類的思想家有兩種，一種是刺猬，非此即彼，非黑即白；還有一種思想家是狐貍，雖然堅持自己的觀點，但也認可對立觀點具有相對的合理性。一個是一元論一個是二元論，我覺得二元論至少是我所欣賞的，因為在人類歷史上帶給人類無數(shù)浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。
羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄【篇二】
21.捧得高可能摔的重，接受一切命定，努力過好每天。人的精彩并不看其高處行走，而是看其低處的從容。????
22.法律的訓(xùn)練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
23.但后來，我突然意識到，或許這就是當一個人不顧金錢時，依舊在堅持的東西：它叫做信仰。
24.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標志。
25.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
26.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
27.孟德斯鳩：“當司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，獨裁就不可避免，自由就蕩然無存?！?
28.“自由一定要加以規(guī)范的限制，如果自由不加以限制，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削?！?
29.第二是經(jīng)驗論。每個人都會經(jīng)歷或體會或看到一些不正義的事情，每個人的內(nèi)心深處都渴望正義概念的存在，而人的所有的感覺一定有所投射的客觀對象，渴了會有水的存在，餓了會有事物的存在，那人類為什么有對公平的感覺呢？一定存在一個公平所指向的對象，否則這種感覺是沒有意義的。
30.人生不能太過圓滿，求而不得未必是遺憾。
31.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
32.人見白頭嗔，我見白頭喜。
33.網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實世界的投射，它并不比現(xiàn)實世界美好。當你在現(xiàn)實世界感到孤獨，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會更孤獨。因為網(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對美好的期待。
34.需要人類偉大的靈魂對話，走出自己的狹隘與偏見。
35.器大者聲必閎，志高者意必遠。
36.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
37.卡夫卡說：一本書就像一把利斧劈開我們冰封的內(nèi)心。
38.當遇到一個網(wǎng)絡(luò)噴子，他不斷地使用一些標語式的詞匯，其實沒有必要和他辯論的，因為你辯不贏的呀，你也不需要去辯，標語化的思維是最便捷的，因為標語化的思維是不需要需要思考的一個標語化思維的人，他其實已經(jīng)中毒了他被蠱惑了，他已經(jīng)缺乏了自己獨立思考的能力，所以不要和他們?nèi)フ撟C，不要和他們?nèi)マq論。
39.昨天的已經(jīng)成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當作一個禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現(xiàn)在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。
40.當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進的，但是我們永遠不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
人生導(dǎo)師羅翔句句深刻的經(jīng)典名言 (60句)
法律面前人人平等，我們要知曉法律，所以學(xué)會法律知識是必要的。去試試羅翔老師的法律課程吧，耐人尋味又能學(xué)到很多東西。那么你可曾聽過羅翔老師在課堂上說的那些人生哲理呢？下面是由茶米美文小編為大家整理的人生導(dǎo)師羅翔句句深刻的經(jīng)典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生導(dǎo)師羅翔句句深刻的經(jīng)典名言(篇一)
1.人見白頭嗔，我見白頭喜。
2.如果提前知道你要面對的人生，你是否還有勇氣重新來一遍。
3.這個世界上只存在一般人，理性人只是假設(shè)。
4.責任和幸福誰更重要，責任顯然更重要，只是我們這個時代的人更喜歡追求幸福。
5.人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。
6.希望同學(xué)們通過對刑法的學(xué)習(xí)，能夠培育真正的法治理念。能夠成為法治之光。同學(xué)們將比我走的更遠，將在知識的海洋能夠遨游到更加寬暢。
7.這個世上最遠的距離，就是知道和做到。
8.知識越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一確定的，就是不確定的人生。
9.其實你會發(fā)現(xiàn)，很多時候，閱讀具有一種悖論性，我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門，這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。
10.見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。
11.你要和自己和解，要接納你的缺陷，這個世界沒有完美的，完美的人是機器人，《無問西東》說：這個世界不缺完美的人這個世界缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心正直、勇氣、和善良，我們不需要完美的人。
12.“自由一定要加以規(guī)范的限制，如果自由不加以限制，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削?！?
13.卡夫卡說：一本書就像一把利斧劈開我們冰封的內(nèi)心。
14.我們只能做我們覺得是對的事情，然后接受它的事與愿違。
15.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛?！?
16.你的身體如果完全屬于你的話，必將導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
17.我們很多時候讀書，不求甚解，我們并不需要記住那些精彩的段落，我們只需要去讀，慢慢地就成為了我們的養(yǎng)分，我們需要與人類偉大的靈魂去對話，當然，我這里面推薦一本書叫《如何閱讀一本書》，如果你不知道如何去閱讀，你先可以讀一讀這本書如何去閱讀一本書，而這本書后面也開列了大量的書單，讓你和人類偉大的靈魂去對話。
18.法律操守，對法律的尊重。
19.我想問各位同學(xué)一句話，當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是會有與“不正義”相對的一個概念，叫做“正義”。如果這個世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。
20.十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
人生導(dǎo)師羅翔句句深刻的經(jīng)典名言(篇二)
21.你無需去留戀這個舞臺，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
22.人生啊充滿著挑戰(zhàn)，有很多有形無形的考試很多時候呢，我們只能盡力而為，但是結(jié)果要選擇角度，因為人生唯一確定的就是不確定的人生。在每一個人生的重要關(guān)頭，我們只需要盡力而為，不留遺憾。
23.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個人就是在偏見之中。人這一生就是在走出偏見。
24.人生不能太過圓滿，求而不得未必是遺憾。
25.古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過：我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本，各位同學(xué)有誰是自愿來到這個世界。有誰來到這個世界上，父母征求過你的意見。我們登上并非我們所選擇的舞臺，各位同學(xué)，有誰的人生劇本是你選擇的，大家是不是很羨慕別人的劇本，老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本。但是沒有辦法，你的劇本不是你選擇的，你只有努力把你的劇本演好。雖然很痛苦但是只要努力的演好你的劇本，在痛苦中，也有精彩。每個人的人生劇本都是獨特的，而每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人。
26.有些快樂只是放縱的快樂，很多快樂降低了人的尊嚴。
27.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，一種是狐貍一種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準備戰(zhàn)斗，狐貍多元圓滑，承認自己的理論也接受對方的理論有一定的合理性。
28.如果法律規(guī)定模糊不清，那么公權(quán)力就會成為脫韁的野馬。
29.一種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵的，那無論如何，他都不是犯罪。
30.要強化權(quán)力機制的免疫功能，必須將權(quán)力置于陽光之下，接受普羅大眾的監(jiān)督，才有可能從制度上遏制腐敗。
31.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對人生的大風大浪，我當然不希望在座的同學(xué)這一生會遭遇挫折。會遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們在座的每一個同學(xué)，這一生一定會遭遇挫折，一定會遭遇苦難。
32.你會發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實是一樣的，如果你是樂觀主義的態(tài)度，那你就認為孩子天性是純良的，所以對孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對于這些孩子沒有必要施加什么他還是個孩子，所以你就會認為當前的刑事責任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂觀主義態(tài)度，你也會對人類的理性充滿過高的期待，你會認為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義一定會接受過大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實主義我們認為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對他進行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責任年齡是合理的。
33.人成熟的一個標志，不是積極的去張揚自己的權(quán)利，而是顧及他人，換言之，要不斷的對他人有同理心。
34.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?
35.人心隱藏著整個世界的敗壞，你無法避免心動，但千萬不要行動。
36.對法治破壞最大的莫過于盛行于大多數(shù)國人心中的“法家思維”。
37. “同學(xué)，看你長相眉清目秀，要不把你的腎臟賣給我？”“這同學(xué)說，老師我是有尊嚴的?！薄拔艺f50萬，他說老師我有尊嚴好不好？”“五百萬”“他說老師我真的有尊嚴”“五千萬再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴？你的尊嚴不過就是用錢來計算罷了”
38.你以為你有自由，其實你不一定有自由，自由一定要受到倫理的約束。如果自由不受到倫理的約束，自由一定會導(dǎo)致放縱，自由一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。其實真正的自由是什么呢，真正的自由是自律的自由，而不是放縱的自由。
39.而且人最大的痛苦就在于什么呢？我覺得人最大的痛苦，就是無法跨越“知道”和“做到”的鴻溝。笛卡爾所說的“我思故我在”這個很對，但是“我思故我在”經(jīng)常讓我們沉浸于一種幻想之中，就是我只要思考到了，我就能做到，但其實不是這樣。
40.刑法是道德倫理的最低要求。
人生導(dǎo)師羅翔句句深刻的經(jīng)典名言(篇三)
41.縱觀人類歷史，有能力行動者卻袖手旁觀；知情者卻無動于衷；正義之聲在最迫切需要時保持沉默；于是邪惡方能伺機橫行。
42.很多時候我們是要去裝，裝多了，慢慢的就真的會發(fā)自內(nèi)心的去尊重，如果離開了這個裝，可能一輩子都很難尊重他人。
43.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最大的快樂，因為他跟人的尊嚴是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴。而越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書行路，其實就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂呢？高級的快樂。
44.“人性中充滿矛盾，我們遠比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?
45.如果自由不受限制的話，一定會造成強者對弱者的剝削。
46.任何解釋方法都不是完美的，它一定是有例外的，所以法律的生命是經(jīng)驗不是邏輯。
47.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
48.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。
49.有人說那既然這樣還讀什么書?。磕乔f子說的就是對的：吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己。那我讀什么書啊，反正人生有限知識無限，別讀了。讀啥啊，做人嘛，最重要的是開心及時行樂……這是不對的，你看是悖論，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是還要注意一個詞語，叫似非而是。我們基于無知而讀書，而我們越閱讀越承認自己的無知，不是讓無知走向有知，這叫似非而是。
50.刑法的首要目的就是懲罰，就是報應(yīng)，即便未成年人犯罪，也應(yīng)該對其進行必要的懲罰。
51.你不問我時間是什么，我感覺我知道，但是一旦問我什么叫時間，我就茫然無知了。
52.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
53.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態(tài)下，人絕大多數(shù)是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問自己一個問題，如果完全不受限制，你是向往崇高還是向往墮落？我覺得大部分人都會嘴巴說我向往崇高，但是實際就是在墮落中無力自拔。
54.殺人可恕，情理難容。
55.為善最樂，為惡難逃。
56.我經(jīng)常覺得有些學(xué)者的傲慢，清高，在很多時候都只是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
57.更重要的一種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，你才能夠抵制成功主義的讀書，你才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么的風光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
58.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
59.最后是類比論，看不見的正義才是需要去相信的。
60.但人不能永遠浪漫下去，那會走向自我毀滅的。浪漫都是水字旁，會把人淹死的。人最終還是要進入一個規(guī)則體系，所謂~隨心所欲不逾矩嘛。
人間清醒羅翔老師經(jīng)典語錄
知法懂法是一個公民應(yīng)有的素質(zhì)，學(xué)好法律也就是必不可少的一環(huán)。去試試羅翔老師的法律課程吧，耐人尋味又能學(xué)到很多東西。那么你可曾聽過羅翔老師的“出口成章”呢？以下是茶米美文小編為大家收集的“人間清醒羅翔老師經(jīng)典語錄”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
人間清醒羅翔老師經(jīng)典語錄(篇一)
1.大家從小到大有沒有被父母管束，大家覺得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有機會來聽司法考試嗎？人類所有的艱辛努力都是要靠管束，都是要靠訓(xùn)練來形成的。所有的天資聰穎一定還需要的是艱苦的訓(xùn)練。
2.還是蘇格拉底所說的，承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。
3.人生如塵土飄逝。追憶似水流年，回憶讓人傷感但卻又有前行的力量。每天都是一個禮物，讓我們在回憶與期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我們都會來到塵世的終點，成為后人的記憶——《清明憶祖》
4.所以當你不斷地閱讀，你才能接受理性的有限，而一旦當你接受理性的有限，你就會擁抱現(xiàn)實主義的人性化，你才會拒絕在地上建立天國，你才會拒絕在人類歷史上種種烏托邦的誘惑。
5.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀你依然能做對很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因為很多時候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個普通人的觀點就很容易能夠做出來，一定要擁有一點常識。
6.人很容易在自己所看中的事情上附加不著邊際的價值，將自己幻化成為正義的化身。永遠不要在自己看重的立場上附著不加邊際的價值，要接受對立觀點的合理性。
7.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。
8.很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦但一定很獨特并很精彩。
9.與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。
10.“各位同學(xué)有誰是自愿來到這個世界上的，有誰來到這個世界上父母征求過你的意見？我們登上并非我們所選擇的舞臺，各位同學(xué)有誰的人生劇本是你選擇的。大家是不是羨慕別人的劇本？老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本。但是沒有辦法，你的劇本不是你選擇的，你只有努力把你的劇本給演好，雖然很痛苦，但是只要努力的演好你的劇本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每個人的人生劇本都是獨特的，每個人的人生劇本都是精彩的，不用去羨慕別人。”
11.刑法是道德倫理的最低要求。
12.愛不是感覺，是一種永恒的委身。
13.所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。
14.拉德布魯赫說：“自從有刑法存在，國家代替受害人實行報復(fù)開始，國家就要承擔雙重責任。刑法不僅要面對犯罪人以保護國家，也要面對國家保護犯罪人，不單面對犯罪人，也要面對檢察官保護市民，成為公民反對司法專橫和錯誤的大憲章?！?
15.器大者聲必閎，志高者意必遠。
16.古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過：我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本，各位同學(xué)有誰是自愿來到這個世界。有誰來到這個世界上，父母征求過你的意見。我們登上并非我們所選擇的舞臺，各位同學(xué)，有誰的人生劇本是你選擇的，大家是不是很羨慕別人的劇本，老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本。但是沒有辦法，你的劇本不是你選擇的，你只有努力把你的劇本演好。雖然很痛苦但是只要努力的演好你的劇本，在痛苦中，也有精彩。每個人的人生劇本都是獨特的，而每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人。
17.卡夫卡說：一本書就像一把利斧劈開我們冰封的內(nèi)心。
18.人要接受自己的有限性。第一，人承認自己是有限的，于是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
19.自由不能成為放縱私欲的借口，也不能成為強者剝削弱者的說辭，否則人與獸就沒有區(qū)別。
20.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒有規(guī)定，那它就不是犯罪。
人間清醒羅翔老師經(jīng)典語錄(篇二)
21.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
22.康德說：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個尊重別人的人，就不會把他人作為玩物，一個尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會沉溺于敗壞、低級的趣味之中。
23.克魯伯林：“人類的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時刻準備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認自己的理論，但是他也接受對方的理論有一定的合理之處。
24.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
25.一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法則是污染了水源。
26.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?
27.人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然后接受結(jié)果。
28.堅持閱讀經(jīng)典，與人類偉大的靈魂對話，走出我們固有的平庸與傲慢。
29.人生不能太過圓滿，求而不得未必是遺憾。
30.我們遠比我們想象中虛偽偽善和幽暗，我們所得也遠超我們所配。????
31.我們因為無知而讀書，而我們讀書讓我們更加地覺得自己的無知。
32.逢人且說三分話，未可全拋一片心。
33.“這世上沒有什么是絕對的對，也沒有什么是絕對的錯?！倍@個觀點本身就是絕對的！
34.如果自由不加限制的話，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削！
35.有很多所謂的數(shù)學(xué)家，已經(jīng)把西方的數(shù)學(xué)概念和理論當作信仰，把歐幾米德和畢達哥拉斯的數(shù)學(xué)教導(dǎo)當作不可動搖的知識，復(fù)制到中國，為什么不能基于中國的歷史文化國情，發(fā)展中國真正的數(shù)學(xué)呢？有許多的知識是人類共同智慧的結(jié)果，無問東西，立德立言。
36.“你說一個人天資聰穎，他能不能通過考試？不可能！所有天資聰穎的一定還需要什么？還需要艱苦的訓(xùn)練！”
37.更重要的一種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，你才能夠抵制成功主義的讀書，你才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么的風光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
38.人無法通過不正義的手段去實現(xiàn)正義的目標，因為手段是種子，而目的是樹，有毒的種子，永遠長不出正義的大樹。
39.但人不能永遠浪漫下去，那會走向自我毀滅的。浪漫都是水字旁，會把人淹死的。人最終還是要進入一個規(guī)則體系，所謂~隨心所欲不逾矩嘛。
40.閱讀會讓我們知道，在人類歷史的長河中有如此多偉大的靈魂，我們要與他們?nèi)υ挘瑫r我們也會發(fā)現(xiàn)這么多偉大的靈魂，他的一生并不是平平順順的，他們會遭遇挫折，他們會遭遇苦難，如果他們會遭遇苦難，為什么你就不能夠與你的苦難和解？你就為什么不能把苦難當做你人生的劇本，當作你必須演好的一個劇本。
人間清醒羅翔老師經(jīng)典語錄(篇三)
41.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
42.“如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。刑法一定要有兩個機能，一個是保護機能，懲罰犯罪，保護法益，還有一個是保障機能，保障人權(quán)，限制刑罰權(quán)?！?
43.刑法的首要目的就是懲罰，就是報應(yīng)，即便未成年人犯罪，也應(yīng)該對其進行必要的懲罰。
44.我們做好一個角色，不是因為這個角色帶給我們多大的幸福，而是讓我們無愧于我們獲得的幸福。
45.歷史的經(jīng)驗告訴我，權(quán)力導(dǎo)致腐敗導(dǎo)致絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗，我們的解釋最重要是要符合民眾樸素的正義感，符合我們的公平，所以這是為什么法律不是由專家說三道四。所以老百姓是有發(fā)言權(quán)的，因為每個人的正義感都是一樣的，每個人都有樸素的正義感。
46.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
47.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。
48.在時間的進程中，所有美善的事業(yè)都有一個負的斜率。
49.人見白頭嗔，我見白頭喜。
50.最后是類比論，看不見的正義才是需要去相信的。
51.人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。
52.看見的正義你不需要去相信，看不見的正義才是需要去相信的。
53.每個職業(yè)都有每個職業(yè)要追求的高尚?！耙磺械暮枚际强唇Y(jié)果，能不能帶來好的收益。有了好的收益，這才能叫好?！比绻粋€醫(yī)生窮光蛋，一個律師北京都沒一套房。還能叫好律師嗎？你配叫醫(yī)生嗎？我呸，你都是個窮人。還是好醫(yī)生嗎？ 而柏拉圖怎么說呢？柏拉圖說醫(yī)生的本質(zhì)在于他內(nèi)在的尚，他要醫(yī)術(shù)高尚這是他職業(yè)的內(nèi)在要求。而作為一個好的醫(yī)生，通常也會有好的收入和好的社會名望。好的律師，它有它內(nèi)在的職業(yè)要求，要追求法律的公義。但是當你這么去做的時候，通常會有可觀的收入，會有可觀的社會地位，所以大家注意到，結(jié)果意義上的尚，做律師賺大錢，做醫(yī)生有成就，這是它的附隨結(jié)果。但是醫(yī)生他本身有它的內(nèi)在的尚，就是醫(yī)術(shù)高尚。做律師也有它內(nèi)在的尚，就是追求法律的公義。
54.你會發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實是一樣的，如果你是樂觀主義的態(tài)度，那你就認為孩子天性是純良的，所以對孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對于這些孩子沒有必要施加什么他還是個孩子，所以你就會認為當前的刑事責任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂觀主義態(tài)度，你也會對人類的理性充滿過高的期待，你會認為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義一定會接受過大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實主義我們認為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對他進行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責任年齡是合理的。
55.你無需去留戀這個舞臺，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
56.樂觀主義很容易激動人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對抽象人的熱愛而放棄了對具體人的責任，你主張未達刑事責任能力的人，不負刑事責任，看似對兒童的關(guān)心，但卻放棄了對被害人的的保護之責，所以呢，相比于啊經(jīng)常開空頭支票的樂觀主義，這個現(xiàn)實主義的，其對人類理性萬能的這一種警惕，他們的觀點也許很難激動人心，但是也許卻更加的務(wù)實。
57.蘇格拉底說承認自己的無知是開啟智慧的大門，這個世界缺的是有智慧的人。
58.人這一生要對抗的就是自己的虛榮和虛空。
59.我始終要告誡自己，人能影響的人，或者說人能真正影響的人，其實很少很少。很多人所謂的被你影響，那只是片刻感動了。
60.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛?！?
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