【茶米美文 - 羅翔老師經(jīng)典語錄】
法律是嚴肅的，同時也是老百姓的，學(xué)好法律知識是必須的。聽說羅翔老師的課會讓你在快樂中學(xué)會關(guān)于法律的知識。那么你知道羅翔老師是怎么教授大家為人處世的嗎？下面是由茶米美文小編為大家整理的有關(guān)于哲學(xué)的羅翔老師經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
有關(guān)于哲學(xué)的羅翔老師經(jīng)典語錄【篇一】
1.我們畫出的圓圈總是不夠圓，但沒有人會因此取消圓圈。
2.這個世上最遠的距離，就是知道和做到。
3.為善最樂，為惡難逃。
4.不要因為我們法治建設(shè)出現(xiàn)一些小小障礙就心灰意冷，這只是暫時的，我們依然有美好的追求。
5.對于網(wǎng)絡(luò)噴子，各位一定要去反思的是一個匿名的環(huán)境，一個人所不知的環(huán)境，君子在慎獨的時候，你是不是能夠遏制自己內(nèi)心的幽暗的？還是我反復(fù)所說的人是目的，人不是純粹的手段，所以建設(shè)法制社會最重要的就是要學(xué)會尊重別人。一個尊重他人人生的人不會傷害他，一個尊重他人他人身體的人也不會性侵他人，一個尊重他人財產(chǎn)的人不會去盜竊他人，同樣一個尊重他人名譽的人也不會隨意的潑臟水，人是目的，而不是純粹的手段。
6.現(xiàn)代社會，刑法一定要有兩個價值，一個是保護機能，懲罰犯罪，保護法益；另一個是保障機能，保障人權(quán)，限制刑法權(quán)。任何權(quán)利都必須在法律的框架內(nèi)去運行，所以在現(xiàn)代社會刑法不再像古代一樣是個刀把子，因為大家看到刑這個字就覺得他像刀把子。在現(xiàn)代社會，刑法是雙刃劍，他有兩個刃，一個刃砍向犯罪分子，懲罰犯罪保護人民；還有另外一個刃，砍向司法機關(guān)，限制司法機關(guān)的權(quán)利。
7.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標志。
8.不要在自己支持的理論上附著過多的價值。
9.永遠不要再自己欣賞的觀點上附著不找邊際的價值。
10.捧得高可能摔的重，接受一切命定，努力過好每天。人的精彩并不看其高處行走，而是看其低處的從容。????
11.人無法通過不正義的手段去實現(xiàn)正義的目標，因為手段是種子，而目的是樹，有毒的種子，永遠長不出正義的大樹。
12.法律的訓(xùn)練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
13.“律師的價值，是在保障當事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義?！?
14. “前段時間居然有人問我，我當場崩潰，他說如果熊貓咬你，快咬死了，能不能進行緊急避險”“我說熊貓是什么呀，熊貓是畜生，那人跟畜生哪個更重要”“熊貓是國寶，那我們是什么呢？我們是人，那不過是個寶貝罷了”“人是無價之寶，人永遠高于動物”“我二十天沒吃飯了，我快餓死了，看到一只熊貓能不能吃”“當然能吃，燒著吃烤著吃都行”“如果沒有衣服穿，快要凍死了，把熊貓皮剝下來穿在身上這叫什么，緊急避險。當然了，我說的是危險情況下”“20天沒吃沒喝下雪，我就穿著一件短袖，我快凍死了”“見熊貓殺熊貓，見東北虎殺東北虎，見金絲猴吃金絲猴，每天吃一只”
15.法益作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
16.每個人的人生劇本都是獨特的，每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人，因為你沒有可以羨慕的。
17.寧添一斗，莫添一口。
18.美國大法官霍布斯：“法律的生命是經(jīng)驗而不是邏輯。”因為邏輯推論有可能得出非?；闹嚨慕Y(jié)論，在第一個邏輯命題得出結(jié)論的時候你覺得無懈可擊，但也許第一個命題就有一點小小的瑕疵是你沒有看到的，于是得出第二個命題，你又沒有看到瑕疵，推出的瑕疵越來越多，但是你都認為是符合理性的，所以我們要進行邏輯訓(xùn)練，但是要超越邏輯。
19.見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。
20.網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實世界的投射，它并不比現(xiàn)實世界美好。當你在現(xiàn)實世界感到孤獨，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會更孤獨。因為網(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對美好的期待。
有關(guān)于哲學(xué)的羅翔老師經(jīng)典語錄【篇二】
21.我想問各位同學(xué)一句話，當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是會有與“不正義”相對的一個概念，叫做“正義”。如果這個世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。
22.城市中的萬物并不一定是生活在嚴謹?shù)倪壿嬚撟C中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會給人類社會帶來災(zāi)難性的后果，所以這就是為什么霍姆斯大法官反復(fù)提醒我們法律的生命是經(jīng)驗而不是邏輯，所以如果不斷地經(jīng)驗，適時提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實施嚴重的一些惡性犯罪，那么我們認為不滿14周歲的未成年人不負刑事責(zé)任的責(zé)任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。
23.當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進的，但是我們永遠不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
24.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。
25.器大者聲必閎，志高者意必遠。
26.歷史的經(jīng)驗告訴我，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗，我們的解釋最重要的是要符合民眾樸素的正義感，符合我們的公平，所以這是為什么法律不是由專家說三道四。
27.道德規(guī)則，法律不是限制的自由，而是讓人更好的去行使自由，就像同學(xué)們開車一樣，你說你想隨心所欲的開你的駕駛更自由，還是遵循交通規(guī)則，駕駛更自由當然是遵循交通規(guī)則更自由，所以這是我一直的觀點，認為年齡（性同意年齡）應(yīng)該提高多少歲了，18歲！
28.每天做好該做的事情，因為人要接受事與愿違，沒人知道明天會拿到什么樣的劇本，我們太有限了，我們只能做我們覺得對的事情，然后接受 他的事與愿違
29.就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢，正直，真心和勇氣。這個世界上有許許多多都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個智慧的人一定是一個謙卑的人，承認自己的無知，乃是開啟智慧的答案。
30.我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個智慧的人一定是一個謙卑的人，承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門。你越閱讀你越站在人類知識的巔峰，你望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小。
31.樂觀主義很容易激動人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對抽象人的熱愛而放棄了對具體人的責(zé)任，你主張未達刑事責(zé)任能力的人，不負刑事責(zé)任，看似對兒童的關(guān)心，但卻放棄了對被害人的的保護之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開空頭支票的樂觀主義，這個現(xiàn)實主義的，其對人類理性萬能的這一種警惕，他們的觀點也許很難激動人心，但是也許卻更加的務(wù)實。
32.人跟人的系啊，就像存錢。你必須先存錢才能取錢。如果只取錢不存錢，這叫惡意透支啊，你的賬戶就破產(chǎn)了呀，所以如果你想從他人的身上支取感情。你首先要存入足夠多的感情。
33.每一次學(xué)習(xí)都是為了追求智慧。
34.有些快樂只是放縱的快樂，很多快樂降低了人的尊嚴。
35.“想起古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過一句著名的話。他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本?！?
36.每個人的人生劇本都是獨特的，每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人的劇本。
37.如果自由不加限制的話，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削！
38.“在自己的使命中超越虛榮和虛無，勇往直前，一無所懼?！?
39.所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。
40. “比如勸張三去滑冰，勸張三坐飛機，勸張三去蹦極” “給他買了100張蹦極票，覺得怎么著有一次會摔死”“果然在第99次的時候摔死了，大家覺得這叫不叫危害行為，不叫”“張三對自己的前男友懷恨在心，所以送給前男友一雙滾軸溜冰鞋，希望他摔死摔殘。果然摔殘了，構(gòu)不構(gòu)成故意傷害罪，不構(gòu)成”“我現(xiàn)在感覺馬來西亞航空公司的飛機經(jīng)常出故障，于是我勸張三坐馬航的飛機，我說你也該休息休息了，帶上你全家，小三小四全帶上”“我給他買的機票，我天天希望這架飛機會掉下來。果然，飛機掉下來了。我構(gòu)不構(gòu)成犯罪，不構(gòu)成?！?
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羅翔老師關(guān)于人生的經(jīng)典語錄 【分享】
知法懂法是一個公民應(yīng)有的素質(zhì)，學(xué)好法律知識能給我們帶來很多幫助。羅翔老師的法律課堂一定會讓你學(xué)到不少的東西。那么關(guān)于羅翔老師在課堂上說過的經(jīng)典句子你有聽過幾句呢？下面是茶米美文小編精心整理的“羅翔老師關(guān)于人生的經(jīng)典語錄”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
羅翔老師關(guān)于人生的經(jīng)典語錄(篇一)
1.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。
2.如果提前知道你要面對的人生，你是否還有勇氣重新來一遍。
3.你會發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實是一樣的，如果你是樂觀主義的態(tài)度，那你就認為孩子天性是純良的，所以對孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對于這些孩子沒有必要施加什么他還是個孩子，所以你就會認為當前的刑事責(zé)任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂觀主義態(tài)度，你也會對人類的理性充滿過高的期待，你會認為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義一定會接受過大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實主義我們認為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對他進行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責(zé)任年齡是合理的。
4.你要和自己和解，要接納你的缺陷，這個世界沒有完美的，完美的人是機器人，《無問西東》說：這個世界不缺完美的人這個世界缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心正直、勇氣、和善良，我們不需要完美的人。
5.不要在自己支持的理論上附著過多的價值。
6.縱觀人類歷史，有能力行動者卻袖手旁觀；知情者卻無動于衷；正義之聲在最迫切需要時保持沉默；于是邪惡方能伺機橫行。
7.懷疑主義是理性時代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場，你所有的認識都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認識論依據(jù)，人類所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。
8.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個人就是在偏見之中。人這一生就是在走出偏見。
9.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
10.道德本來就不教導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约盒腋?，而是教?dǎo)我們?nèi)绾问棺约簾o愧于幸福。
11.為什么說文人相輕？因為知識總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
12.社會法學(xué)派的代表人物霍姆斯大法官曾說：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗。”
13.賭博一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削，賭博其實是強者在利用你道德上的缺陷.
14.人最大的問題就是習(xí)慣自我辯解，但我們遠比自己想象中更虛偽、下作和幽暗。
15.有些快樂只是放縱的快樂，很多快樂降低了人的尊嚴。
16.“法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的基礎(chǔ)。”
17.康德說：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個尊重別人的人，就不會把他人作為玩物，一個尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會沉溺于敗壞、低級的趣味之中。
18.所以你才會真正的意識到，往往是那些善良的愿望導(dǎo)致了人間地獄，凡是想在地上建立天國的，最終，都是通往人間地獄。
19.老百姓是有發(fā)言權(quán)的，因為每個人的正義感都是一樣的，每個人都有樸素的正義感。
20.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?
羅翔老師關(guān)于人生的經(jīng)典語錄(篇二)
21.人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
22.倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
23.自由一定要受到規(guī)范的限制，因為如果自由不受限制的話，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。很多人都說，我要自由，我要自由，但是這種自由是一種積極追去是一種放縱的自由，各位同學(xué)就會發(fā)現(xiàn)，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，會泛濫成災(zāi)的，所以為什么有河道為什么有堤壩，就是希望把這些水引到它應(yīng)該去的地方，而我們的道德規(guī)則就是對人的自由進行合理的引導(dǎo)。
24.人這一生要對抗的就是自己的虛榮和虛空。
25.看慣了黑夜的人，不應(yīng)該習(xí)慣黑夜，而是應(yīng)該期待黑夜中的光明。
26.人成熟的一個標志，不是積極的去張揚自己的權(quán)利，而是顧及他人，換言之，要不斷的對他人有同理心。
27.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，一種是狐貍一種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準備戰(zhàn)斗，狐貍多元圓滑，承認自己的理論也接受對方的理論有一定的合理性。
28.如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個大洞，這個織布的工作是立法機關(guān)的事。
29.刑法是道德倫理的最低要求。
30.其實你會發(fā)現(xiàn)，很多時候，閱讀具有一種悖論性，我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門，這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。
31.真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。
32.塵來塵去歸有期，青山綠水心幽幽；兩岸風(fēng)月思無限，今世無需再杞憂。????
33.虛榮，魔鬼最愛的原罪。
34.草船借箭，匯聚光環(huán)無限，所得遠非所配。深知自己內(nèi)心的不堪，寬以待人，嚴于律己當是一生所求。
35.孟德斯鳩：“當司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，獨裁就不可避免，自由就蕩然無存?！?
36.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
37.最后是類比論，看不見的正義才是需要去相信的。
38.昆德拉講過一個故事：有個人在海邊，看到造物主創(chuàng)造的世界是那么美好，落日輝煌，他感動流下了第一滴淚。接著他被自己流出的第一淚感動，流出了第二滴眼淚。他感動于自己的感動——我居然如此與眾不凡，遠超庸俗的眾人，可以因落日余暉而感動。知識分子很容易陷入第二滴眼淚的試探，知識很多時候讓人自高自大。蘇格拉底告訴我們，承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。越求索，越應(yīng)該心存敬畏，遠離那為自己的感動而感動的試探。
39.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和智識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。有人說，地獄就是靈魂在自我中心和自我迷戀中一直活到永遠的軌跡。當你失去所有的謙遜時，你就和宇宙的實體脫節(jié)了。事實上我們遠比自己想象的更偽善和幽暗。
40.一次犯罪不過污染了水流，而一次不公正的司法卻污染了水源。
羅翔老師關(guān)于人生的經(jīng)典語錄(篇三)
41.一個社會一定要有核心價值，天變地變，道義不變。
42.特蕾莎修女說：我們無法成為偉大的人，只能心懷偉大的愛做細微的事情。
43.用良知駕馭我們之所學(xué)， 而不因所學(xué)蒙蔽了良知。
44.愛“人類”，卻不愛具體的人是很多文人的通病。人類是抽象的，并無具體的對象，無須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優(yōu)越感，但具體的人總是有那么多的問題，總是那么的不可愛。愛是要付出代價、恒久忍耐的。真正的愛永遠是對具體個人的愛。
45.我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個智慧的人一定是一個謙卑的人，承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門。你越閱讀你越站在人類知識的巔峰，你望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小。
46.十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
47.你不問我時間是什么，我感覺我知道，但是一旦問我什么叫時間，我就茫然無知了。
48.那些濫施恩情，忽視正義的人道主義，往往參雜著太多的偽善。他們總是會為了假想的將來而忽略當下的正義，他們總是會為了抽象人類而忽略掉具體之人的悲痛。試想一下，如果一個主觀惡性極大，罪刑及其嚴重的犯罪分子，如果我們不施以極刑，我們該如何去撫慰哪些仍然存在于世上之人的淚水？
49.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨。”
50.蒿草之下還有蘭香，茅茨之屋或有侯王。
51.你說一個人天資聰明，他能不能通過考試，不可能，所有天資聰明的一定還需要什么，還需要艱苦的訓(xùn)練。
52.在時間的進程中，所有美善的事業(yè)都有一個負的斜率。
53.我們畫出的圓圈總是不夠圓，但沒有人會因此取消圓圈。
54.大家覺得責(zé)任跟幸福其實哪個更重要，其實責(zé)任更重要。只是我們這個時代的人更喜歡追求幸福?！稛o問西東》里面第一句臺詞就是如果提前知道你要面對的人生你是否還有勇氣再來一遍。越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。我們之所以讀書，行路，其實就是希望我們能夠不斷地享受高級的快樂。
55.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認為對的事情，然后接受它的事與愿違。
56.很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦但一定很獨特并很精彩。
57.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀你依然能做對很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因為很多時候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個普通人的觀點就很容易能夠做出來，一定要擁有一點常識。
58.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
59.磨刀恨不利，刀利傷人指。
60.約束不等于壓迫，冷靜和理性不等于冷淡和麻木。
羅翔老師治愈系經(jīng)典語錄 【精】
知法懂法是一個公民應(yīng)有的素質(zhì)，我們需要好好了解法律法規(guī)。羅翔老師講的法律課堂，生動又有趣，一定要去聽聽。那么關(guān)于羅翔老師在課堂上說過的經(jīng)典句子你有聽過幾句呢？下面是由茶米美文小編為大家整理的羅翔老師治愈系經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
羅翔老師治愈系經(jīng)典語錄(篇一)
1.更多的還有非功利性的閱讀，我們要“培育”這個字，我們要讀文學(xué)作品，我們要讀歷史作品，我們要讀哲學(xué)作品，我們要不斷地閱讀，窮盡我們知識的想象力。
2.我們只能做我們覺得是對的事情，然后接受它的事與愿違。
3.一個社會一定要有核心價值，天變地變，道義不變。
4.很多時候我們是要去裝，裝多了，慢慢的就真的會發(fā)自內(nèi)心的去尊重，如果離開了這個裝，可能一輩子都很難尊重他人。
5.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時候憑借樸素的三觀你依然能做對很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因為很多時候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個普通人的觀點就很容易能夠做出來，一定要擁有一點常識。
6.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，一種是狐貍一種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準備戰(zhàn)斗，狐貍多元圓滑，承認自己的理論也接受對方的理論有一定的合理性。
7.“想起古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過一句著名的話。他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們所選擇的劇本。”
8.“律師的價值，是在保障當事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義?！?
9.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。
10.每一次學(xué)習(xí)都是為了追求智慧。
11.有很多所謂的數(shù)學(xué)家，已經(jīng)把西方的數(shù)學(xué)概念和理論當作信仰，把歐幾米德和畢達哥拉斯的數(shù)學(xué)教導(dǎo)當作不可動搖的知識，復(fù)制到中國，為什么不能基于中國的歷史文化國情，發(fā)展中國真正的數(shù)學(xué)呢？有許多的知識是人類共同智慧的結(jié)果，無問東西，立德立言。
12.讀書行路是為了享受高級快樂，高級快樂不影響低級快樂。但是如果我們只關(guān)注底下，永遠不知道向上看有多么快樂。
13.任何判決要符合法律更要符合天理人情。法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
14.看見的正義你不需要去相信，看不見的正義才是需要去相信的。
15.法律的一個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。
16.法律不能超越社會常識的限制，不能超越民眾樸素的道德情感，要考慮倫理的色彩。法律無非解決的是社會生活中的矛盾，千萬不要帶著法律人的傲慢，這種傲慢其實是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
17.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫爭。
18.如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
19.我經(jīng)常覺得有些學(xué)者的傲慢，清高，在很多時候都只是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
20.“人性中充滿矛盾，我們遠比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?
羅翔老師治愈系經(jīng)典語錄(篇二)
21.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對人生的大風(fēng)大浪，我當然不希望在座的同學(xué)這一生會遭遇挫折。會遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們在座的每一個同學(xué)，這一生一定會遭遇挫折，一定會遭遇苦難。
22.人見白頭嗔，我見白頭喜。
23.當遇到一個網(wǎng)絡(luò)噴子，他不斷地使用一些標語式的詞匯，其實沒有必要和他辯論的，因為你辯不贏的呀，你也不需要去辯，標語化的思維是最便捷的，因為標語化的思維是不需要需要思考的一個標語化思維的人，他其實已經(jīng)中毒了他被蠱惑了，他已經(jīng)缺乏了自己獨立思考的能力，所以不要和他們?nèi)フ撟C，不要和他們?nèi)マq論。
24.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
25.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
26.名譽失之易，而得之難。
27.人生不能太過圓滿，求而不得未必是遺憾。
28.人心隱藏著整個世界的敗壞，你無法避免心動，但千萬不要行動。
29.真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。
30.如果一種行為是社會生活所許可的，那它就不應(yīng)該是犯罪。
31.你說一個人天資聰明，他能不能通過考試，不可能，所有天資聰明的一定還需要什么，還需要艱苦的訓(xùn)練。
32.拉德布魯赫說：“自從有刑法存在，國家代替受害人實行報復(fù)開始，國家就要承擔雙重責(zé)任。刑法不僅要面對犯罪人以保護國家，也要面對國家保護犯罪人，不單面對犯罪人，也要面對檢察官保護市民，成為公民反對司法專橫和錯誤的大憲章?！?
33.法律在這個時候采取的是家長主義，因為你根本沒有能力來決定你的自由，所以法律要像家長一樣來保護你，如果不保護你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同學(xué)想一想，大家小時候爸爸媽媽管不管你，有沒有大家是不被管束而成長到今天的？我覺得不可能。
34.每個人的人生劇本都是獨特的，每個人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人，因為你沒有可以羨慕的。
35.更重要的一種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，你才能夠抵制成功主義的讀書，你才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么的風(fēng)光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
36.我非常欣賞美國大法官霍姆斯所說的一段話，他說什么呢？他說法律的生命是經(jīng)驗而不是邏輯，作為法律人我們要學(xué)會邏輯推導(dǎo)，但是我們不要為邏輯推導(dǎo)所束縛了我們的常識，我們在邏輯之外還需要有我們的常識，作為普通人的常情常感，法律的生命是經(jīng)驗，而不是邏輯。
37.馬丁.路德金：我們必須接受失望，因為它是有限的，但不能失去希望，因為它是無限的。
38.其實你會發(fā)現(xiàn)，很多時候，閱讀具有一種悖論性，我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認自己的無知，乃是開啟智慧的大門，這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。
39.律師的價值，是在保障當事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上來追求法律的正義。
40.羅律師這事你一定要幫我好好弄，最好動用一切的關(guān)社會系，我說打住，我一個關(guān)系都不動用。我也不屑于動用關(guān)系，這違背我作為律師的操守。
羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄
法律是嚴肅的，同時也是老百姓的，于是我們要學(xué)法懂法。羅翔老師大家一定都知道，是一個很有名的法學(xué)老師。那么你聽過哪些羅翔老師口中的“名人名言”呢？為滿足您的需求，茶米美文小編特地編輯了“羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄”，希望能為您提供參考。
羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄【篇一】
1.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
2.蘇格拉底說承認自己的無知是開啟智慧的大門，這個世界缺的是有智慧的人。
3.法律的一個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。
4.考慮到我有些學(xué)生的價值觀都是崩潰的，當然很多時候大家連常識都沒有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒有的。
5.大家都是命，半點不由人。
6.無論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。
7.對公權(quán)力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權(quán)力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
8.人的邪惡是沒有止境的，沒有最壞，只有更壞。
9.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫爭。
10.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒有規(guī)定，那它就不是犯罪。
11.遏制自己內(nèi)心的知識優(yōu)越感，才能讓你發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，才能讓你不斷的豐富自己的內(nèi)心。
12.《了不起的蓋茨比》提醒我們：“當你想要批評別人的時候，要知道，并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)越條件”。
13.愛“人類”，卻不愛具體的人是很多文人的通病。人類是抽象的，并無具體的對象，無須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優(yōu)越感，但具體的人總是有那么多的問題，總是那么的不可愛。愛是要付出代價、恒久忍耐的。真正的愛永遠是對具體個人的愛。
14.因為沒有買就沒有賣，就是因為買方市場處罰太輕，才有那么多賣方市場。
15.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
16.越能體現(xiàn)人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。
17.李白的《俠客行》：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。那多爽啊，但后來你慢慢地會發(fā)現(xiàn)，如果正義靠這種途徑去實現(xiàn)，那一定會導(dǎo)致更大的不正義。往往就是善良的愿望，把人們帶入人間地獄。
18. 凡事都有例外，例外不是對原則的否定，而是對原則的豐富。
19.我們做好一個角色，不是因為這個角色帶給我們多大的幸福，而是讓我們無愧于我們獲得的幸福。
20.以賽亞·柏林有一個非常形象的比喻，他說人類的思想家有兩種，一種是刺猬，非此即彼，非黑即白；還有一種思想家是狐貍，雖然堅持自己的觀點，但也認可對立觀點具有相對的合理性。一個是一元論一個是二元論，我覺得二元論至少是我所欣賞的，因為在人類歷史上帶給人類無數(shù)浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。
羅翔老師簡短人生哲理經(jīng)典語錄【篇二】
21.捧得高可能摔的重，接受一切命定，努力過好每天。人的精彩并不看其高處行走，而是看其低處的從容。????
22.法律的訓(xùn)練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。
23.但后來，我突然意識到，或許這就是當一個人不顧金錢時，依舊在堅持的東西：它叫做信仰。
24.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標志。
25.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
26.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
27.孟德斯鳩：“當司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，獨裁就不可避免，自由就蕩然無存。”
28.“自由一定要加以規(guī)范的限制，如果自由不加以限制，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。”
29.第二是經(jīng)驗論。每個人都會經(jīng)歷或體會或看到一些不正義的事情，每個人的內(nèi)心深處都渴望正義概念的存在，而人的所有的感覺一定有所投射的客觀對象，渴了會有水的存在，餓了會有事物的存在，那人類為什么有對公平的感覺呢？一定存在一個公平所指向的對象，否則這種感覺是沒有意義的。
30.人生不能太過圓滿，求而不得未必是遺憾。
31.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
32.人見白頭嗔，我見白頭喜。
33.網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實世界的投射，它并不比現(xiàn)實世界美好。當你在現(xiàn)實世界感到孤獨，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會更孤獨。因為網(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對美好的期待。
34.需要人類偉大的靈魂對話，走出自己的狹隘與偏見。
35.器大者聲必閎，志高者意必遠。
36.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
37.卡夫卡說：一本書就像一把利斧劈開我們冰封的內(nèi)心。
38.當遇到一個網(wǎng)絡(luò)噴子，他不斷地使用一些標語式的詞匯，其實沒有必要和他辯論的，因為你辯不贏的呀，你也不需要去辯，標語化的思維是最便捷的，因為標語化的思維是不需要需要思考的一個標語化思維的人，他其實已經(jīng)中毒了他被蠱惑了，他已經(jīng)缺乏了自己獨立思考的能力，所以不要和他們?nèi)フ撟C，不要和他們?nèi)マq論。
39.昨天的已經(jīng)成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當作一個禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現(xiàn)在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。
40.當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進的，但是我們永遠不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
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